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內容簡介

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詳細資料

這是一個來自草原的故事。據說，九歲的鐵木真跟著父親去舅舅的部落求親。走到半路，遇到了一位名叫德薛禪的人。德薛禪說：「昨夜我夢見一隻白色的神鷹，抓著日、月飛來，落在我手上。今天你帶著兒子來，應驗了這個夢。你的兒子，目中有火，臉上有光。」於是，德薛禪把女兒許配給了鐵木真。 ... 這是一個被蒙古人廣為傳頌的故事。故事裡，德薛禪也許真的喜愛鐵木真相貌非凡，但他大概預料不到，這個女婿在未來會統一草原，成為「世界征服者」，他的稱號成吉思汗，將會震撼整個世界。 天空旋轉，大地傾覆的草原 如果從地圖上看，成吉思汗崛起之前的歐亞大陸四分五裂。每一個政權控制的疆域都很有限，也就決定了這些政權的實力有限。金朝、南宋、西夏、大理、吐蕃諸部、高昌回鶻、西遼、喀喇汗，都處於盛極而衰的階段。至於草原上，就更加混亂了。較強的部落就有十幾個，相互爭戰，還有數不清的小部落朝秦暮楚。 草原上，氣候變動劇烈，自然資源匱乏，人們為了爭奪一點資源就要生死相搏。親緣關係近的部落，居住地也相近，反而會相互仇殺。這個時候，還有金朝火上澆油——它玩弄政治手腕，挑動草原內部矛盾，導致各部落互相攻伐，流血衝突不斷。蒙古人形容，成吉思汗崛起前夕的草原，「天空旋轉，大地傾覆，帳房中不得安睡」。 ... 在這樣嚴酷的環境中，成吉思汗是依靠什麼崛起的呢？ 當然，因為遊牧民族的主要生產方式是放牧和狩獵。牧民自幼騎射，是天生的戰士。大規模的圍獵活動，實際上是協同作戰的訓練，這也是所有遊牧民族的共同優勢。 蒙古又有什麼特別，能夠造就草原帝國的巔峰？我們就要從一本書說起。 最早的蒙古語史書 《蒙古秘史》，又叫《元朝秘史》，是蒙古人用蒙古語書寫的第一部史書。之所以叫做秘史，就是因為這本書寫成之後藏於宮廷，除了皇室貴族之外，不允許一般人閱讀。這部書充滿了史詩色彩，故事性很強，有很多押韻的段落，好像民歌一樣，同時也有「不足為外人道」的秘聞。 我們能讀到的《蒙古秘史》，就是從蒙古的起源寫起的。據說，蒙古的祖先，是蒼狼與白鹿，它們渡過一條名叫騰汲思的河，到了斡難河源頭、不兒罕山前居住，生了一個人，從此衍生出整個蒙古民族。 ... 這當然是民族神話傳說。可也不禁讓我們聯想到羅馬建城的傳說，還有突厥人的狼祖傳說。東西方文明中，居然都出現了以狼為祖的傳說，這究竟意味著什麼呢？這到底是文明傳播的結果，還是人類基因里有共同的記憶，抑或是巧合？這些問題現在還比較難以回答，我們有時間再講。 不過，蒙古的祖先傳說不止一種，還有燒化鐵水、熔斷大山而走出群山的故事等等。因此學者一般認為，蒙古人最早，應該住在呼倫貝爾大興安嶺的山裡，後來向西遷徙到了蒙古高原中部的斡難河上游。 《蒙古秘史》的大部分內容是講成吉思汗的一生。金庸寫《射鵰英雄傳》的時候，涉及成吉思汗的段落，就大幅參考了《蒙古秘史》。根據記載，成吉思汗的成功，與他本人的能力和人生經歷密不可分。 成吉思汗的崛起：一條紐帶、兩位人物 成吉思汗原名鐵木真，出生於草原貴族家庭，但幼年喪父，直接跌入貧困線。 關於成吉思汗兒時的困苦經歷，有很多書裡面都講得很清楚，我在這裡就不多贅述了，感興趣的朋友可以參看余大鈞先生譯註的《蒙古秘史》和蔡美彪先生的《成吉思汗小傳》。 而也正是這些早年的變故，令他「置之死地而後生」，讓他具有了打破舊秩序的膽魂。 成吉思汗崛起的過程中，最關鍵的，是一條紐帶、兩位人物。 ... 一條紐帶，是「安答」。安答，是突厥語、蒙古語，意思是結義兄弟。這是草原上流行的習俗，可以將沒有血緣關係的個體和部落結成緊密的同盟。 兩位人物，第一位是克烈部的首領王汗，他是成吉思汗的父親的安答，因此也是成吉思汗的義父。成吉思汗人生的第一個轉機就是投靠義父。克烈部是當時草原中部最強大的部落。成吉思汗依靠克烈，站穩腳跟，積聚力量。 第二位人物，就是成吉思汗的安答札木合。他們年少時，就結為安答，一起在冰上玩羊拐「嘎拉哈」遊戲，早晨起床時搶著用王汗的金杯喝馬奶，共同騎馬征戰，一起放牧，一起紮營。 但隨著他們各自的部落發展壯大，就產生了矛盾。起營遷移的那天，札木合對成吉思汗說：「駐營山下，適宜牧馬。駐營溪邊，適宜牧羊。」意思是，我們雙方誌向不同，不能再在一起駐營放牧了。於是他們各自上馬，分道揚鑣。 這一對親如兄弟的安答，後來成了戰場上的對手。成吉思汗人生中第一次指揮軍團作戰，「十三翼之戰」，對手就是他的安答札木合。由於札木合放肆殺戮，手段殘酷，成吉思汗雖然輸了戰爭，但贏了人心，此後很多小部落都投奔了他。 ... 隨著成吉思汗的蒙古部日益強大，最終與他的義父王汗爆發大戰。金庸在《射鵰英雄傳》中，就改寫了《蒙古秘史》中的這一段，只不過金庸把郭靖加進去了，結果郭靖立了功，跟成吉思汗的小兒子拖雷結為安答，還跟成吉思汗的女兒華箏公主定了親。當然，華箏公主是虛構人物。 歷史上，成吉思汗與王汗作戰，遭遇了人生中最大的敗仗，身邊僅剩十九人，撤退至班朱尼河，飲渾水盟誓，隨後重新聚攏軍隊，一舉征服了王汗和克烈部。 總之，成吉思汗的崛起，藉助了「安答」這一紐帶。而當「安答」的情義破裂，王汗和札木合走向了滅亡，成吉思汗則更加強大了。1206年，成吉思汗統一草原，正式即位，建國號大蒙古國。 蒙古民族的締造 大蒙古國，同樣也是一個在草原上建立的遊牧政權。與以往的草原帝國相似，成吉思汗也做了一系列的制度建設。可是，如何才能避免重蹈以往草原帝國的覆轍呢？ 成吉思汗有一個具有劃時代意義的創舉，這就是「千戶制」。 ... 以往的草原帝國，都是部落聯盟式的國家，與中央集權很不一樣。眾多部落組成聯盟，推選聯盟首領。比如匈奴帝國，最高統治者是單于，下面有左賢王、右賢王，再往下是各個部落的首領。單于是重大軍事活動召集人，部落仍然在自己的地盤活動。 一旦最高首領統治力虛弱，下屬的部落不聽話，就獨立出去了。比如漢朝只要擊敗了匈奴單于，雖然草原上的遊牧部落基本上還在，但是匈奴帝國沒有了，打散了，重新洗牌，再組起來，就不叫匈奴了，而是鮮卑了。匈奴、鮮卑、柔然、突厥，等等，都是不同的聯盟。部落聯盟是鬆散的，隨時可能解體，解體之後名稱就很難再恢復，因為大多數時候，草原上的部落都是各自獨立活動，互不統屬。 成吉思汗所做的，是重組部落組織，重新洗牌。他將原來的部落打散，以千戶為單位重組，一般由不同部落的人混編而成，千戶首領一般是對成吉思汗忠心耿耿的將領。這樣，舊的部落組織就不存在了。千戶逐漸演變成了新的部落。 ... 新的千戶本身沒有什麼歷史文化傳統，因此，人們開始以蒙古作為身份認同，蒙古也從一個部落，演變為一個龐大的草原民族共同體。從這個意義上說，成吉思汗是蒙古民族的締造者。 千戶制，不僅塑造了蒙古高原的共同體，更造成了更為廣大地理範圍的影響。經過蒙古時代，歐亞大陸上很多人的身份認同成為了蒙古。 比如，阿速人，13世紀以前居住在高加索以北地區，與今天的奧賽梯人有一定淵源關係，蒙古帝國以阿速人為統帥組建了一支軍隊阿速衛，後來阿速就演變成了蒙古的一個部落。再比如，西夏王朝的統治民族黨項人，在西夏滅亡之後基本上就消失了，但今天學者在蒙古族中，找到了源於黨項的部落，他們就是經歷了蒙古時代，身份認同轉為蒙古了。 創製蒙古語 除了千戶制，在文化上，最重要的是創製蒙古文字。 1204年，成吉思汗滅掉了草原西部的強大部落乃蠻時，抓住了一個回鶻人，塔塔統阿。他是乃蠻的掌印官，當時懷揣著印章。成吉思汗由此得知了印章和文字的效用，於是命塔塔統阿根據回鶻文創製蒙古文，學術界稱之為回鶻體蒙古文。從此蒙古人可以用自己的語言記錄歷史了。 文字保證了軍事、政治命令的準確高效傳達。文獻的產生，更是保證了蒙古文化的世代流傳。 ... 比如我們前面提到的《蒙古秘史》這部書，就讓蒙古皇族對祖先的傳說有了清晰的認知和統一的表達，同樣也強化了身份認同。《蒙古秘史》在元代主要收藏在宮廷，供蒙古人閱讀。元朝滅亡後，明朝人為了跟草原上的蒙古人打交道，就拿《蒙古秘史》當蒙古語教材，用漢字逐個音節地記錄蒙古語的音，又用漢語白話翻譯段落大意。結果《蒙古秘史》的蒙古文原版佚失了，而漢語教材版卻流傳了下來。 古代中國史學家對文體有點潔癖，認為教材版《蒙古秘史》不用文言，俚俗不堪，哪能算史書呢。直到近代，學者拋棄偏見，認識到了它價值極高，是元代蒙古人對自己民族歷史的認知。到了現代，中外學者把它重新復原為蒙古語，又翻譯為英、法、俄等等語言，向全世界訴說著成吉思汗的歷史。 個人權威的確立 對於大蒙古國，成吉思汗個人權威的確立尤為關鍵。 我們知道，為了維持最高統治者的神聖權威，中原的皇帝稱「天子」，突厥的統治者稱「天可汗」。那成吉思汗宣稱，是草原上信仰的「長生天」，賦予了他「大福蔭」。這就塑造了汗權天授的惟一性。 而且成吉思汗的天下觀，和中原不同，「長生天」不等於「天」，成吉思汗沒有借用任何中原文化中的符號來宣揚天授君權，而是從草原政治文化中樹立起君主的絕對權威。 ... 以往的草原君主也宣揚天授，但天授的權力往往不是授予個人，而是授予一個家族。以往的草原帝國，在真正的開國君主之前，往往已經經歷了一兩代人的積累。可是，與以往草原君主不同，成吉思汗的祖父、父親只是普通貴族，他幾乎是從零開始，迅速崛起，幾乎沒有依靠親族的力量。可以說，成吉思汗是蒙古帝國的惟一創造者，無可比擬。 說到成吉思汗的個人權威，還得說到一個叫「怯薛」的侍衛制度。 怯薛，是突厥語和蒙古語裡都有的一個詞，意思是輪番、輪流，這裡指輪班的侍衛。成吉思汗的侍衛分為四班，三天一輪換。這些侍衛，當班的時候侍奉成吉思汗的飲食起居，擔任警衛員；不當班的時候，就是統率千軍的大將、或是掌管朝政的宰相。比如怯薛的四位長官：博爾朮、博爾忽、木華黎、赤老溫，子孫世襲職務，是帝國政治中最顯赫的四大家族。 越是重要的職務，成吉思汗越是委任身邊的侍衛。怯薛值班的時候，都有固定的職責，各有一個蒙古語專名。比如「寶兒赤」，負責大汗的飲食。「火兒赤」，佩戴箭筒。「雲都赤」，佩戴彎刀。早期大汗經常出征，「火兒赤」就很重要。比如大將軍速不臺，就是善於使用弓箭的「火兒赤」出身。後來蒙古帝國的戰爭少了，掌管膳食的「寶兒赤」們很多成為了朝中重臣。因為這個職務管理日常飲食，與大汗接觸最多，關係也就最近。 ... 通過怯薛，成吉思汗就可以與朝中重臣建立起親密的個人關係。所有顯貴臣子，都要把自己的兒子自幼送到大汗身邊當侍衛。這些自幼當侍衛的人，是成吉思汗最忠誠的衛士，畢生都會捍衛成吉思汗的權威。 成吉思汗死後，他的子孫編寫了「大扎撒」，也就是他的「語錄」彙編，相當於蒙古習慣法的法典，每逢節日、會議，就要拿出來宣讀，供眾人學習。 「大扎撒」的很多內容，不僅在蒙古帝國內部口耳相傳，更被當時埃及的阿拉伯史學家記載了下來。於是，成吉思汗的生平事跡、言行規範，隨著《蒙古秘史》、「大扎撒」傳播於世界。 總結 成吉思汗的地位，隨著時間的推移，也越來越崇高。他所創造的這種「意識形態」，看起來很簡單，但是在當時的歐亞世界卻具有非凡的普適性。他的血統，有天授的神聖福蔭，他的子孫被稱為黃金家族，具有統治廣闊世界的合法性。以至於14世紀縱橫中亞的跛子帖木兒，也要娶一位有成吉思汗血統的女子，這樣就能跟成吉思汗攀上關係，從而贏得廣泛的支持。

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/history/pbmlk8z.html

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